Существует такое понятие как профессиональная деформация. Мент воспринимает обычных людей как непойманных бандитов, врач как врущих больных, профессиональный дегустатор скрупулёзно оценивает любую еду, а альфонс воспринимает любой секс как механическое (но качественное) обслуживание партнёра. И профессиональные аниматоры тут не исключение, для них анимация это всё, те самые деревья за которыми не видно леса.

Впрочем про дисней я с ним всё же соглашусь. На момент написания статьи (2007 год или ранее) ренесанс диснея уже закончился и анимация этих копирастов всё сильнее начала скатываться в шлак как по графону (3д говно, исключения редки), так и по сюжету.

Осмелюсь встрять


Не скажи. Абсолютное большинство сёдзе это лупающая глазами дура, вокруг которой бисёнены толпами скачут. Всё большее безразличие к нормативным отношениям затрагивает не только парней.

Процент "травоядных" среди японцев-миллениалов перевалил за 60, а процент таковых среди целевой аудитории давным-давно перевалил за 95. При этом тряпки встречались и до евы-емнип ещё в гандам зета плаксивого пилота кулаками по роже лечили (ТТГЛ и тут не был первым). Заслуга евы скорее в том, что они первыми копнули настолько глубоко и все дружно сказали "а что, так можно было". Но ЦА, которой такое было близко и востребовано, появилась до евы.

Половая жизнь в синтоизме (в отличии от христианства) не является чем то плохим, а самурай в силу абсолютной преданности должен был отдать начальству не только жизнь, но и булки. Да и актёры кабуки пользовались значительным спросом (что тоже не уникально, вспомним Кшесинскую или Кабаеву) даже после запрета на выступление там женщин. Так что старинный красивый обычай.
Применительно к аниме буквально на днях натыкался на шики на "романтический" сериал восьмидесятых, что то вроде "осиротевший пасан переезжает к дяде, племянница влюбляется и начинает домогаться, а потом оказывается не племянницей". Название не подскажу, но что то такое видел-так что явление появилось не сегодня и даже не вчера.

Ловеласы и содержантки явление интернациональное, так что вряд ли вопрос к конкретно японской культуре. Ну кроме отменённого только во времена изоляции многожёнства.

Мужик должен быть суровым самураем, для которого семья не более чем средство послужить господину. Жена должна быть ямато-надесико, для которой любое видимое проявление чувства к мужу запрещено. А романтика в аниме для парней вполне себе присутствует (хотя в основном и школьная), просто такое ещё шаблоннее исекаев и переводится далеко не всегда.

Про мечи уже не помню, больше 10 лет тому смотрел.

Если обратить внимание на образы японцев в аниме, то там часто присутствуют члены полубандитских формирований. Слишком часто, чтобы их считать случайными и выдуманными. Так что подобный психотип широко распространен. С другой стороны, присутствует и прямо обратный - трусливый и нерешительный. Скорее всего популярность второго - прямое следствие распространенности первого. Если бандюков так много, то должны же они кого-то гнобить? То есть японское общество наверняка более полярно разделено на психотипы, чем, например, российское. То, что в аниме более широко представлен второй, - не более чем очевидная ориентация на целевую аудиторию. Евангелион навряд ли имел к этому серьезное отношение. Скорее констатировал для всех в Японии очевидную реальность.

Перверсии очевидно всегда более широко распространены в более плотно заселенных территориях, прежде всего из-за более низкой стоимости человеческой жизни, включая процесс ее воспроизводства, которому перверсии мало способствуют. Мы может найти отражение в аниме. Например, героиня Принцесса-рыцарь (1967) не может определиться с своей гендерной идентичностью. Это при том, что образ был списан с известного персонажа начала века.

В традиционных обществах, таких как японское, мужская измена не встречает осуждения общества.

Подобные примеры можно найти в исследованиях европейского средневекового общества.

Не смотрел (пока).(

Я понимаю, о чем он говорит. О доле творчества в произведении. Можно оценивать окончательный результат по-разному, но критерии очевидны.
Нет, он говорит о всей истории Дисней кроме краткого периода "Золотого Века" конца 1930-х.